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La pasividad receptiva contra el sujeto dualizado

*Lectura previa recomendada: “La importancia de la autenticidad para una filosofía práctica”

La concepción dualista del sujeto produce a nuestro parecer serios problemas y contradicciones en el seno de la conciencia humana de individuo. El dualismo supone la distinción mente-cuerpo – de origen cartesiano -, prisma a través de cuya mirada ha producido históricamente funestas consecuencias en tanto ha provocado la distinción volitiva – que puede apreciarse en el ideal ascético – por el cual, las pasiones, con origen en el cuerpo, son juzgadas como perniciosas en tanto “esclavizadoras”, al no provenir de la voluntad racional, siendo asimiladas al pecado en las caracterizaciones religiosas-. Frente a estas, la voluntad racional, vista como única instancia garante de la libertad del individuo, tiene por objetivo luchar contra dichas pasiones.

Este modelo suscita fuertes fricciones en el individuo, como veremos a continuación, el cual se ve obligado a reprimir pasiones tan legítimas como su capacidad de razonar, en virtud de una determinada conceptualización del carácter humano. Para caracterizar está dinámica contraproducente resulta interesante extraer las consecuencias de articular la dinámica por la cual reconocemos nuestra identidad bajo este prisma dualista, lo cual nos desvelará perspectivas poco apetecibles: Continuar leyendo


La importancia de la autenticidad para una filosofía práctica

¿Cómo debe uno vivir? Esta importante pregunta filosófica ha tenido tradicionalmente dos enfoques que, a la luz del pensamiento contemporáneo, nos resulta imposible aislar: Por un lado, la tradición socrático-aristotélica ha enfocado la reflexión como medio para perseguir el fin último de la felicidad, por otro, – teniendo en Kant el máximo exponente del ideal ascético que hereda la concepción moral de la religión – la modernidad ha dirigido los esfuerzos de la reflexión hacia el justo obrar, el cual culmina parcialmente en un concepto que reconoceremos fácilmente como importante, la responsabilidad.  Nos resulta bastante intuitivo comprender lo inapropiado de la rigidez de cualquiera de ambos enfoques, y que para responder a la pregunta por el modo de vivir, resulta necesario articular nociones que aúnen ambos intereses.

Es en esta linea en la que la noción de autenticidad que plantea Bernard Williams resulta muy explicativa; dicha autenticidad, que consiste en la fidelidad a una identidad personal, debe comprenderse como un valor fuertemente ligado a un vivir que trata de colmar las expectativas de un sujeto en cuanto a felicidad y responsabilidad. Ahora bien – hete aquí la dificultad – ¿como funciona la creación de una identidad? y ¿de que manera podemos generar una acción acorde a ésta? Continuar leyendo


Coherencia complaciente: un valor cuestionado

Quizá por la configuración que históricamente ha adoptado la sociedad occidental, parcialmente influenciada por el racionalismo y positivismo de la modernidad, damos una importancia capital a la coherencia en muchos aspectos, y especialmente en los aspectos morales y políticos. Una coherencia, como reza la RAE en la acepción que nos interesa, entendida como: “Actitud lógica y consecuente con una posición anterior”.

Ciertamente, al pensarlo, admitimos con facilidad que nos parece un valor poderoso; ser coherente es importante, hacer lo que se dice, y hacer lo que se hizo. Sin embargo, en mi opinión, la exigencia de coherencia que nos hacemos a nosotros mismo y a los demás, tiene una importante carga de complacencia. No significa esto que intente yo arrebatar a la coherencia su valor social, pero creo que ahondar en ella nos permitirá comprender mejor su carácter complejo. Continuar leyendo


El pensamiento político de Maquiavelo: La ética subyacente.

El pensamiento político de Maquiavelo es, en mi opinión, uno de los mas ricos en la historia de este, y sin embargo se ha visto comúnmente desdeñado en su soledad. La soledad a que refiero es la de aquel pensamiento que supone una revolución con respecto al pasado, pero no es la revolución que trascenderá a traves de la tradición a la tónica general del pensamiento político moderno. Es la soledad que ha provocado la mala imagen de su pensamiento, y que sin embargo es digno de reivindicar. Continuar leyendo


Encomio a la violencia menor

Es posible que el título del artículo le haya atraído aquí con indignación furiosa, y podría criticar que su estado de ánimo es ahora perfectamente apto para la violencia, pero lo cierto es que no es así:

La violencia tiene su propia historia y tradiciones, un origen natural y animal, y si ha sido estigmatizada en sociedad por su asociación con la ira, que motiva una utilización de ésta que conduce al sufrimiento individual, propio y ajeno, a la tragedia de la guerra, y a pobres y traumáticos resultados en la educación de los infantes. Creo que podemos estar de acuerdo en que  estos efectos no son nada deseables, ahora bien, ¿esta toda violencia física fuera de lugar en nuestra sociedad?. Yo diría que no. Continuar leyendo


Sobre el uso de la retórica y su influencia ética

A groso modo, se puede afirmar que la retórica es aquel arte que emplea y estudia el lenguaje con finalidad persuasiva. Parte de la idea de que para convencer a alguien de algo no es lo mismo decir las cosas de una forma que de otra; no basta con decir la verdad, tiene que parecer que se dice la verdad. Esto ha evolucionado hasta la  actualidad de manera particular y puede ser relevante para la reflexión ética: Continuar leyendo